Ante el recrudecimiento del conflicto entre el pueblo mapuche y los estados chileno y argentino -ejemplificado por la huelga de hambre de los presos políticos Patricia Troncoso, Jaime Marileo, José Millalen, Héctor Llaitul y José Huenchunao, y el cobarde asesinato del estudiante de agronomía y weicafe Matías Katrileo por parte de Carabineros de Chile- se hace necesario el estudio de las razones y causas de esta problemática que hunde sus raíces en la historia del continente y a la vez presenta una gran actualidad.

Este libro es una buena oportunidad para un primer abordaje de la cuestión, que se entronca con el proceso iniciado en Bolivia y pendiente en el resto de América, con la disputa por los recursos naturales, y con la oposición al neoliberalismo. Como su nombre lo indica, consta de cuatro artículos que recogen la historia del pueblo mapuche desde su constitución como nación a ambos lados de la Cordillera, hasta el resurgimiento de su lucha a mediados de los noventa, pasando por el análisis de las campañas militares de exterminio conocidas como “Pacificación de la Araucanía” y “Conquista del Desierto” y del proceso de fragmentación territorial, empobrecimiento y migraciones hacia los centros urbanos ocurrido a lo largo del siglo veinte, una vez consumado el despojo.

El libro concluye con un ensayo donde los autores (tres historiadores y un sociólogo, exponentes de una nueva generación de intelectuales mapuche formados en la ciencia occidental pero volcados a la liberación de su pueblo) discuten las nociones de autonomía, movimiento nacional y etnonacional; problematizan sobre la compleja relación con el Estado; y abogan por la construcción de un movimiento que no solo busque la autonomía de la mal llamada Araucanía sino también la reconstitución de un pueblo y su cultura.

Más allá de que su propuesta concreta, que habla de “atraer inversión que nos asegure infraestructura para un desarrollo sustentable”, diluye la radicalidad inicial del discurso y hasta puede ser tachada de reformista, esta obra constituye un valioso aporte al plantearse dos objetivos (no necesariamente cumplidos): el primero, construir conocimiento valiéndose de las herramientas propias de su cosmovisión sin subordinarlas a la racionalidad científica occidental; el segundo, proponerle al ciudadano común y corriente (cualquiera sea su ideario político) la necesidad de abandonar una visión colonialista y colonizada de la realidad, de reconocerse él también como un explotado, de valorar la vitalidad y actualidad de un pueblo milenario, y de construir conjuntamente una sociedad justa. He aquí la explicación del título: Escucha, extranjero (winka), lo que tiene para decirte un pueblo que persigue su (y tu) libertad, y reconoce que tú también estás colonizado.

Párrafo aparte merece la discusión sobre el papel de la izquierda marxista en la cuestión, más que ambiguo por cierto. Escuchemos a Sergio Caniuqueo: “Los aspectos que le dan una dinámica interna a una comunidad se marginan para volver a posicionar el discurso de los explotados, por lo tanto, habría que preguntarle a la izquierda cuál ha sido su avance ante el tema mapuche. Por lo menos, la derecha siempre ha tenido claro lo que quiere: chilenizar al indígena.”

En este irónico alegato en contra del reduccionismo de querer convertir a los mapuches en simples proletarios, olvidando su especificidad como pueblo y como sociedad, el mensaje es claro: no será una clase obrera químicamente pura la que ponga nuestro continente patas para arriba.